希望以好的風(fēng)水保衛(wèi)國(guó)家億萬(wàn)年，是帝的理想寄托;不過(guò)風(fēng)水理念調(diào)和建筑和自然環(huán)境卻從不乏建筑上的杰作。宋代蔡元定在《發(fā)微論》中認(rèn)為，善于建設(shè)的人懂得充分利用自然環(huán)境，而不破壞自然。古人說(shuō)的“仰觀天象，俯察地理，中參人和”，用英國(guó)傳教士伊爾所持的西方人的近代觀念解釋：“中國(guó)的風(fēng)水要追求的終目的，正是人與自然的平衡。”不可否認(rèn)的是，中國(guó)建筑史上幾乎所有遺存下的建筑精華，都與“風(fēng)水術(shù)”這個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)幾乎成為封建迷信代名詞的概念密不可分。風(fēng)水在理論上有迷信色彩和缺陷，卻能夠更細(xì)膩感性地認(rèn)識(shí)到和自然的相處之術(shù)。