在大多數(shù)人的印象里，風(fēng)水術(shù)一直是與封建迷信、糟粕相連的，但現(xiàn)在風(fēng)水似乎被平反成了一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，是中華民族經(jīng)五千年生產(chǎn)生活斗所積累的寶貴文化結(jié)晶，風(fēng)水學(xué)與中國(guó)營(yíng)造學(xué)和中國(guó)造園等構(gòu)成了中古代建筑理論的三大柱。風(fēng)水學(xué)說(shuō)究竟是科學(xué)還是迷信？記者此問(wèn)題采訪了有關(guān)專家。

風(fēng)水有著樸素的科學(xué)道理

　　清華大學(xué)建筑系景觀研究所所長(zhǎng)孫鳳岐說(shuō)，風(fēng)水并不全是迷信，在什么地方該建房子在什么地方不該建，我們祖先琢磨出了一套經(jīng)驗(yàn)理論，這是有科學(xué)依據(jù)的。古代的風(fēng)水一說(shuō)很講究人以及建筑跟環(huán)境的關(guān)系。風(fēng)水可以說(shuō)是古代的環(huán)境觀，他舉了北京四合院的例子，如果你注意觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，從四合院里出來(lái)的人都面色紅潤(rùn)，不像在樓里呆久了的人臉會(huì)發(fā)黃，這是因?yàn)樗暮显旱慕ㄔ煊锌茖W(xué)依據(jù)，利于長(zhǎng)壽，住四合院的人每天至少有一半的時(shí)間都能在戶外活動(dòng)，住樓房的人通風(fēng)會(huì)成問(wèn)題。不說(shuō)風(fēng)水利于人發(fā)財(cái)什么的，一個(gè)人健康不能保證，還有什么精力去賺錢(qián)呢？

　　一位房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者對(duì)記者分析北京人為什么都喜歡買(mǎi)北邊的房子，有人說(shuō)是上風(fēng)上水，實(shí)際的解釋是北面風(fēng)景好，污染相對(duì)較少，而且基礎(chǔ)設(shè)施也建立得完善，南城則水質(zhì)不好，冬季北京刮西北風(fēng)，南城的空氣相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很好。如果說(shuō)這是風(fēng)水學(xué)，那講究的是人的生活質(zhì)量。

　　記者翻查了幾本描述風(fēng)水的專業(yè)書(shū)籍，里面對(duì)風(fēng)水的解釋則有：風(fēng)水是一門(mén)藝術(shù)，通過(guò)對(duì)事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對(duì)一定場(chǎng)所內(nèi)的氣施加影響，有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽(yáng)之平衡，來(lái)獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增加活力，風(fēng)水也稱相地，主要是對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)用直觀的方法來(lái)體會(huì)、了解環(huán)境面貌，尋找具有良好生態(tài)和美感的地理環(huán)境。"

風(fēng)水學(xué)引入現(xiàn)代建筑如何？

　　北京紅石實(shí)業(yè)有限公司市場(chǎng)部經(jīng)理張義磊對(duì)記者說(shuō)風(fēng)水現(xiàn)在面臨的是如何定義，如何為我所用，把風(fēng)水學(xué)說(shuō)引入現(xiàn)代建筑的開(kāi)發(fā)與建設(shè)之中，不無(wú)啟發(fā)意義。要辨證地看風(fēng)水，它的可取之處在于符合了人們生活習(xí)慣的心理定勢(shì)和審美需求。這些年房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)流行的歐陸風(fēng)、澳洲風(fēng)是表層的借用。我國(guó)民間傳統(tǒng)的建筑美學(xué)主要側(cè)重于造園術(shù)與風(fēng)水系統(tǒng)，而與現(xiàn)代中國(guó)人生活形態(tài)直接相關(guān)的建筑審美學(xué)說(shuō)并沒(méi)有成熟的規(guī)范。大量住宅是作為城市總體面貌中綿延的背景，有少數(shù)住宅可能成為某些地段的標(biāo)志性建筑。他認(rèn)為，住宅建筑的性格應(yīng)該是溫馨宜人的，它的細(xì)部是居住者更易于感官接觸，更具有人本思想的。

對(duì)風(fēng)水說(shuō)尚存懷疑

　　上海交通大學(xué)科學(xué)史系主任江曉原教授認(rèn)為，風(fēng)水中包含一些科學(xué)的成分，但科學(xué)的成分相當(dāng)少，其主體而言，應(yīng)屬于偽科學(xué)一類。目前市場(chǎng)上出現(xiàn)了一些風(fēng)水圖書(shū)且銷量很好，但絕大部分都夸大了其中的科學(xué)成分，這么做的目的是使自己的圖書(shū)可以公開(kāi)出版。差不多所有的風(fēng)水圖書(shū)，都是以繼承傳統(tǒng)文化，符合科學(xué)原理的名義出版的。風(fēng)水術(shù)中的科學(xué)成分主要是一些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，這些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)雖然暗合了現(xiàn)代科學(xué)的原理，但與自覺(jué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)是有嚴(yán)格區(qū)別的。

　　中國(guó)建筑文化交流負(fù)責(zé)人范東杰對(duì)記者說(shuō)：應(yīng)該批評(píng)目前城市流行的講究風(fēng)水之風(fēng)，盲目跟風(fēng)且出現(xiàn)庸俗化趨向。例如，為討吉利，擺威風(fēng)，弄得滿城的石獅子、銅獅子，似乎成了獅的故鄉(xiāng)，不倫不類。還有，你立羅馬浮雕柱，我也照立不誤；你搞建筑小品，我如法炮制，且有過(guò)之而無(wú)不及，生怕慢了一拍。有的甚至粗制濫造，胡亂跟風(fēng)，花了錢(qián)，不得不到美的享受，反而糟蹋了資源，破壞了景觀。

　　清華大學(xué)的陳志華教授曾多次寫(xiě)文章駁斥一些風(fēng)水學(xué)著作。他說(shuō)：依我的見(jiàn)解，從國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的風(fēng)水學(xué)者，在學(xué)術(shù)上把風(fēng)水當(dāng)作一種社會(huì)現(xiàn)象、語(yǔ)言習(xí)俗，但為了取悅于大眾，他們是不會(huì)明確地把這一點(diǎn)寫(xiě)在封面上的。而無(wú)論是留學(xué)歸來(lái)還是本土成長(zhǎng)的風(fēng)水學(xué)者著作，封面上都很煽情，什么熟諳此道，可以趨吉避禍，為你帶來(lái)財(cái)運(yùn)、艷福、子運(yùn)什么的。所謂風(fēng)水中的科學(xué)性，早有了地質(zhì)、地理、結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)、構(gòu)圖、布局等現(xiàn)代技術(shù)與審美學(xué)科的知識(shí)，這種負(fù)陰抱陽(yáng)的老掉牙習(xí)俗，如果無(wú)害，倒也罷了，問(wèn)題在于，風(fēng)水往往嚴(yán)重地扭曲審美，風(fēng)水盛行則絞殺了建筑的個(gè)性、干預(yù)建筑純正語(yǔ)言的運(yùn)用，他氣憤地說(shuō)完又加了一個(gè)比喻：講究風(fēng)水好比一個(gè)跑百米的女孩穿旗袍，為了提高她的百米速度，好將旗袍的開(kāi)叉開(kāi)到胳肢窩里去了，倒不如把旗袍扔掉，一身短衫，現(xiàn)代速度裝扮。

警惕被商業(yè)利用的風(fēng)水

　　現(xiàn)在的許多房屋建筑，乃至墓地的宣傳冊(cè)中都有曖昧的對(duì)此地風(fēng)水的吹捧贊美，什么與天地投緣、物華天寶，借助風(fēng)水吸引消費(fèi)者。復(fù)旦大學(xué)文博系主任、同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)博士蔡達(dá)峰教授認(rèn)為，不宜夸大風(fēng)水中的科學(xué)成分。他認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，風(fēng)水術(shù)的運(yùn)用主要已成為一種商業(yè)行為。據(jù)說(shuō)，風(fēng)水術(shù)如今在國(guó)外也很有市場(chǎng)，成為一種開(kāi)業(yè)謀利的職業(yè)。這與人們內(nèi)心的趨利避害的求吉心理有關(guān)，而今更演變?yōu)橐环N流行的做法。而實(shí)質(zhì)上，古代的風(fēng)水術(shù)早已失傳，現(xiàn)今所謂的風(fēng)水與古代風(fēng)水術(shù)在內(nèi)容上已有很大差別。對(duì)于風(fēng)水術(shù)，究竟需要如何引導(dǎo)，值得好好思考。風(fēng)水作為一個(gè)研究對(duì)象，從民俗學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究的價(jià)值；但倘若是從商業(yè)角度來(lái)利用，為獲取經(jīng)濟(jì)利益而加以宣揚(yáng)是不夠負(fù)責(zé)任的，遺憾的是這方面的書(shū)越來(lái)越多。有些著作里，亂找因果關(guān)系，使風(fēng)水越說(shuō)越玄。蔡達(dá)峰認(rèn)為，對(duì)風(fēng)水術(shù)作嚴(yán)肅認(rèn)真的研究，其實(shí)是一個(gè)很難的課題，眼下一些書(shū)中所引用的古籍，有的連標(biāo)點(diǎn)都斷錯(cuò)了，其學(xué)術(shù)性、科學(xué)性也可想而知。