筆者幾乎每屆全國書市都去參加,其中發(fā)現(xiàn)出版建筑風(fēng)水的書有增無減,而且銷量還不錯。風(fēng)水學(xué)究竟是迷信?還是科學(xué)?為此筆者專門找來了幾本新版風(fēng)水書,從中聽到截然不同的聲音……
"對風(fēng)水不加研究否定,這本身是一種迷信"
有專家認(rèn)為風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的。風(fēng)水之所以幾千年能夠保留下來,是有它的道理的。風(fēng)水中的"氣"和"水"都是經(jīng)過長期實踐和思考后總結(jié)出來的,是在大量的經(jīng)驗基礎(chǔ)上,以統(tǒng)計概率的形式表達的,如果片面理解中國文化,認(rèn)為風(fēng)水不能和西方的思想體系接軌加以否定,這本身是一種迷信。
生態(tài)建筑把人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境看作是一個人工生態(tài)系統(tǒng),建筑必須和人一起成為生態(tài)系統(tǒng)中的一環(huán),才能確保生態(tài)系統(tǒng)的正常運行。而風(fēng)水關(guān)于建筑思想的主旨是把宅舍作為大地有機體的一部分,強調(diào)建筑與自然,及周圍環(huán)境的和諧,從某種意義上說,風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的……
持這種觀點的專家,讓筆者簡稱他們?yōu)椋?quot;風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)一致"派吧。
"風(fēng)水里大部分是迷信,但也內(nèi)蘊某種科學(xué)"
有的專家在認(rèn)真研究了中國傳統(tǒng)建筑與風(fēng)水學(xué)的關(guān)系后發(fā)現(xiàn):中國的傳統(tǒng)文化中有一個很有趣的現(xiàn)象,是許多富有哲學(xué)思辯色彩的或科學(xué)合理的東西,都被有意無意地披上一層巫術(shù)的外衣,推衍數(shù)千年之久,至今仍然陰魂不散的風(fēng)水,則是典型。風(fēng)水里大部分是糟粕,但也內(nèi)蘊著某種科學(xué)和合理的成分,如果將這一部分的意義和作用無謂地夸大,則會曲解了古代中國人對建筑空間思考的真實內(nèi)涵。
風(fēng)水與風(fēng)水巫術(shù),是中國古代諸多的巫術(shù)觀念在建筑領(lǐng)域中的一種延伸,是古代中國人與超自然力之間的一種交往溝通形式,是有宗教巫術(shù)色彩的。在西方,人們信仰宗教,可以到教堂去禱告,而對中國平民姓而言,要對超自然進行解釋,惟有求助于風(fēng)水了。
風(fēng)水學(xué)可分成兩派,形勢派和理氣派。形勢派關(guān)注建筑空間,如山形水貌,藏風(fēng)納氣。用現(xiàn)代建筑學(xué)闡釋仍然有一定合理性。而理氣派則有明顯的方術(shù)色彩,把什?quot;宇宙場"和個人起居聯(lián)系在一起,是一種不折不扣的"偽科學(xué)"。
對這二種著作觀點,筆者簡稱他們"區(qū)別對待"。
"風(fēng)水是偽科學(xué),是禍害。"
更多著作及學(xué)者認(rèn)為 風(fēng)水之說不是什么科學(xué),而是阻礙中國人去發(fā)展科學(xué)的禍害。
古代科學(xué)不發(fā)達,迷信與科學(xué)揉雜在一起,這是中國古文化的一個點。
風(fēng)水是建立在易學(xué)的基礎(chǔ)上。易經(jīng)里有很多智慧的東西,但兩千年前的一本書,管得了兩千年后的建筑規(guī)劃嗎?至今一些農(nóng)村兩姓氏還為風(fēng)水而大出打手,一打幾代人,這是愚昧,這也是民族的悲哀。有人已把易學(xué)歪曲了,什么算卦,看相都美其名為"易學(xué)"。
還有風(fēng)水書里頭一些道理,屬常識性東西,不是什么風(fēng)水,比如"坐北朝南"之類,其實連螞蟻、老鼠也懂要坐北朝南嘛。四合院里的水不能直流出去,要拐兩個彎,這是風(fēng)水上的講究。但用現(xiàn)代建筑理論來解釋,水拐兩個彎再出去根本是多余,還造成排水不暢呢,這類風(fēng)水害人不淺呢。
持上述觀點者,筆者簡稱他們?yōu)?quot;反對派"。
上述三種意見我相信還會下去。理越辯越明,這不是壞事。
不過有趣的是:當(dāng)一些人認(rèn)為"風(fēng)水"一詞已過時,應(yīng)向西方靠攏,采用"建筑與環(huán)境"、"地理與環(huán)境"、"居住與環(huán)境"等等新詞時,一些有識之士卻愿意回歸或要還中國"風(fēng)水"之本來面目,為中國"風(fēng)水"平反、正名呢。